Biskupi z północy Europy przyłączają się do abp. Stanisława Gądeckiego i krytykują Drogę Synodalną. W środę opublikowali list otwarty skierowany do przewodniczącego Episkopatu Niemiec, bp. Georga Bätzinga. Wzywają do nienaruszania ważnych kwestii katolickiej nauki i przestrzegają przed dopasowywaniem się do ducha czasu.
W lutym list do bp. Georga Bätzinga skierował przewodniczący Konferencji Episkopatu Polski, abp Stanisław Gądecki. Skrytykował Drogę Synodalną jako inicjatywę, która w wielu obszarach porzuca Ewangelię na rzecz dostosowania Kościoła do świata. Wezwał Kościół w Niemczech do jedności z Kościołem powszechnym. Teraz w jego ślady idą biskupi z północy Europy.
List do bp. Georga Bätzinga skierowali hierarchowie z Danii, Szwecji, Norwegii, Islandi i Finlandii, którzy tworzą wspólnie Konferencję Episkopatu Skandynawii.
Wesprzyj nas już teraz!
Jej przewodniczącym jest bp Czesław Kozon z Kopenhagi. Oprócz niego pod listem podpisali się: kardynał Anders Arborelius ze Sztokholmu, bp Bernt Eidsvig z Oslo, bp David Tencer z Rejkawiku, bp Berislav Grgic z Tromsø, bp Erik Varden z Trondheim, bp Marco Pasinato z Helsinek, bp Peter Bürcher z Rejkawiku, bp Teemu Sippo z Helsinek oraz s. Anna Mirijam Kaschner, sekretarz generalna Konferencji (zachowana oryginalna kolejność). List został sporządzony przy okazji zebrania plenarnego Episkopatu w Tromsø.
„Niepokoimy się z powodu kierunku, metodyki i treści Drogi Synodalnej Kościoła w Niemczech” – napisali autorzy.
Sygnatariusze podkreślili, że rozumieją chęć reformy Kościoła w Niemczech, zwłaszcza w kontekście cierpienia wywołanego przez wykorzystywania seksualnego nieletnich. Zgodzili się, że walka z tym problemem dotyka sprawiedliwości i chodzi w niej o wiarygodność Kościoła. Wskazali następnie, że na całym świecie katolicy zastanawiają się nad takimi tematami, jak przyszłość kapłaństwa, rola kobiety w Kościele czy rozumienie seksualności. Trzeba jednak w ich ocenie zachować właściwą miarę, zwracając uwagę na „niezmienną część nauki Kościoła”.
„Prawdziwe reformy w Kościele polegały na tym, by bronić katolickiej nauki ufundowanej na Bożym Objawieniu i autentycznej Tradycji, by ją wyjaśniać i wiarygodnie wcielać w życie – a nie na tym, by kroczyć za duchem czasu. Każdego dnia doświadczamy zmienności ducha czasu” – napisali.
Następnie przestrzegli przed „uczynieniem z Kościoła obiektu naszego działania”. Nawiązali tu do Synodu o Synodalności. „Proces synodalny prezentuje obraz Kościoła jako pielgrzymującego Ludu Bożego. Taki lud musi organizować się w sposób racjonalny, jest to oczywiste. Ale Lud Boży jest tylko jednym z obrazów, którym Tradycja opisuje istotę Kościoła. Żeby nasza synodalna refleksja przyniosła owoce, musi zostać ubogacona i nakierowana także przez te inne wymiary. Wydaje się nam absolutnie konieczne, by właśnie w tym momencie w centrum postawić sakramentalne Misterium Kościoła” – npisali, wskazując na Kościół jako Mistyczne Ciało Chrystusa i Jego Oblubienicę. „Kościoła nie da się zdefiniować wyłącznie jako widzialnej wspólnoty. Jest tajemnicą wspólnoty: communio ludzkości z trójjedynym Bogiem; communo wierzących ze sobą nawzajem; communio Kościołów lokalnych na świecie z następcą Piotra” – stwierdzili sygnatariusze.
Autorzy podziękowali Kościołowi w Niemczech za wielu świętych i misjonarzy, których wydał; podziękowali również za wsparcie finansowe, jakim obdarza Kościół na północy Europy. Wyrazili nadzieję, że niemieccy biskupi zachowają odwagę i nadzieję, która pozwoli im zatroszczyć się o jedność. Na koniec polecili Kościół w Niemczech wstawiennictwu Matki Bożej.
***
Poniżej publikujemy list przygotowany przez Konferencję Episkopatu Krajów Nordyckich i ogłoszony podczas zebrania w Tromsø 7-11 marca 2022 r. Skierowano go do Konferencji Episkopatu Niemiec. List został m.in. opublikowany na portalu katolsk.no.
Ekscelencjo i drogi bracie,
Podobnie jak niemiecka, również Konferencja Episkopatu krajów nordyckich zbiera się w tym tygodniu na wiosennym spotkaniu. Przesyłamy serdeczne pozdrowienia z Tromsø. Zapewniamy was i wszystkich niemieckich braci i siostry o naszej modlitwie za spotkanie w Vierzehnheiligen oraz za naszą codzienną społeczną i duszpasterską pracę, która w tych czasach staje się coraz trudniejsza.
Katolików w naszych krajach wiele łączy z Kościołem katolickim w Niemczech. Przywrócenie tutaj wiary katolickiej po reformacji nastąpiło w dużej mierze dzięki katolikom z Niemiec. Wielu biskupów, księży i niezliczone rzesze zakonnic z otwartym sercem prowadziło swoją misyjną posługę w krajach nordyckich. Ich świadectwo o Chrystusie i miłość do Kościoła stworzyły fundament, na którym wciąż budujemy. Do tego dochodzi pomoc finansowa, która do dziś stanowi podstawę życia kościelnego w krajach nordyckich. Bóg zapłać za to wszystko!
Wyzwania, przed którymi stoi Kościół na całym świecie są przytłaczające. Oczywiście my, jako biskupi musimy zastanowić się, jak najlepiej sobie z nimi poradzić, aby pozostać wiernymi Chrystusowi, odpowiadać na potrzeby współczesnych ludzi i przekazywać prawdę wiary.
Jednak jesteśmy zaniepokojeni kierunkiem, metodologią i treścią, które zauważamy na „ścieżce synodalnej”, jaką podąża Kościół w Niemczech. Zdajemy sobie sprawę, że dostrzeganą potrzebę zmian należy rozpatrywać na tle specyficznej sytuacji Niemiec. Jednocześnie ani poruszane tematy, ani rezultaty, na które wielu liczy, nie są sprawą czysto niemiecką. Wszyscy musimy, wszyscy chcemy uleczyć straszne rany, które pozostawiła po sobie krzywda nadużyć. Cierpienie ofiar musi zostać uznane. Należy zrobić wszystko, aby zapobiec przyszłym nadużyciom. Chodzi o sprawiedliwość: chrześcijański imperatyw. Chodzi także o wiarygodność Kościoła.
Ojciec Święty mobilizuje cały Kościół do synodalnego poszukiwania życiodajnego potencjału w życiu i pracy dzisiejszego Kościoła. Proces ten zakłada radykalne nawrócenie. Przede wszystkim musimy na nowo odkryć obietnice Jezusa i przekazać je jako nasze źródło radości, wolności i zadowolenia. Naszym zadaniem jest, aby Kościół przekazywał skarb wiary [depositum fidei] bez jego umniejszania, z wdzięcznością i czcią. Na całym świecie wielu katolików kwestionuje sposób życia i wychowanie księży, miejsce kobiet w Kościele, wyraża różne poglądy na seksualność itp. W naszym uzasadnionym poszukiwaniu odpowiedzi na te pytania, w odpowiednim czasie musimy jednak wyznaczyć granice dla nauczania Kościoła, które nie podlega zmianom.
Prawdziwe reformy w Kościele zawsze opierały się na katolickiej doktrynie opartej na Bożym objawieniu i prawdziwej tradycji, aby jej bronić, interpretować i przekładać na wiarygodną praktykę, a nie na poddawaniu się duchowi czasu. Jak ulotny jest duch czasu przekonujemy się każdego dnia.
Światowy proces synodalny wzbudził wielkie oczekiwania. Wszyscy mamy nadzieję, że jesteśmy na drodze odnowy życia i misji Kościoła. Istnieje jednak niebezpieczeństwo, że poprzez myślenie procesowe i przebudowę strukturalną uczynimy z Kościoła „projekt”, przedmiot naszego działania. Proces synodalny zakłada obraz Kościoła jako pielgrzymów Boga (ludu Bożego). Taka rzesza pielgrzymów musi być oczywiście rozsądnie zorganizowana. Ale „lud Boży” to tylko jeden z wielu obrazów, których używa Tradycja do opisania istoty Kościoła. Jeśli nasze rozważania synodalne mają przynosić owoce, muszą być ubogacane i kierowane tymi innymi aspektami. Wydaje nam się kluczowe, abyśmy właśnie teraz w centrum stawiali sakramentalną tajemnicę Kościoła. Jak obecnie w zachwycie patrzeć i przeżywać Kościół jako corpus mysticum, Oblubienicę Chrystusa i Pośrednika Łaski? Kościół nie może być zdefiniowany jedynie jako społeczeństwo widzialne. Kościół reprezentuje tajemnicę wspólnoty: wspólnotę między ludzkością a Trójjedynym Bogiem; społeczność wiernych; wspólnotę łączącą lokalne kościoły na całym świecie z następcą św. Piotra.
Z naszego doświadczenia wynika, że katolicy, którzy kształtują i prowadzą życie w naszych parafiach i wspólnotach, są intuicyjnie świadomi tej sakramentalnej tajemnicy, ale niekoniecznie uczestniczą w ankietach czy grupach dyskusyjnych. Nie zapominajmy, w kontekście procesu synodalnego, aby uważnie słuchać ich świadectw.
Właśnie w czasach, gdy Europie przez straszliwe pęknięcia zagrażają podziały, oczywiste jest, że potrzebujemy wyższego kryterium jedności. Tylko Chrystus jest naszą nadzieją! W Jego imieniu Kościół jest powołany do bycia „nieusuwalnym ziarnem jedności, nadziei i zbawienia dla całej ludzkości” (Lumen gentium, 9). Tylko jeśli nasze życie kościelne ad intra jest zakorzenione w Chrystusie i przeżywane w pełni Jego objawienia, będziemy godni naszego powołania. Nie jest tak, że pogorszenie treści wiary doprowadzi do nowej pełni i odnowienia Kościoła.
Jesteśmy przekonani, że Kościół w Niemczech w dobie dzisiejszego kryzysu ma szansę na odnowę. Wezwanie do radykalnej skruchy, wezwanie do świętości jest skierowane do nas wszystkich, dokładnie tak, jak w pierwszym dniu Ewangelii. Jesteśmy wdzięczni za wielkich niemieckich świętych, teologów, którzy w niesamowity sposób nas ubogacili, oraz za wielu niemieckich misjonarzy, kobiety i mężczyzn, wysłanych w świat, by pokornie i w ukryciu pracować. Jesteśmy głęboko wdzięczni za hojność niemieckich katolików, którzy łagodzili cierpienia i promowali rozwój. Z tej spuścizny po dziś dzień kiełkują ziarna nowego błogosławieństwa.
W ten sposób mamy nadzieję i modlimy się, aby wiara, która została nam przekazana, jak również łaskawe, przemieniające życie w Chrystusie, nadal była zapewniana przez Kościół, nawet w obliczu szybko zmieniającego się społeczeństwa.
Życzymy Tobie i wszystkim współbraciom z Konferencji Episkopatu Niemiec odwagi i nadziei na zachowanie jedności. W tej wielkiej sprawie pozostajemy z wami w braterskim związku. Z ufnością polecamy Kościół w Niemczech za wstawiennictwem Maryi, Matki Kościoła.
Z dobrymi życzeniami błogosławionego Wielkiego Postu,
Biskup Czesław Kozon, Kopenhaga, Przewodniczący
Anders Kardinal Arborelius OCD, Sztokholm, Wiceprzewodniczący
Biskup Bernt Eidsvig Can.Reg, Oslo
Biskup David Tencer OFMCap, Reykjavik
Biskup-prałat Berislav Grgic, Tromsø
Biskup-prałat Erik Varden OCSO, Trondheim
Ks. Marco Pasinato, Administrator diecezjalny Helsinek
Biskup Peter Bürcher, emerytowany biskup Reykjaviku
Biskup Teemu Sippo SCI, emerytowany biskup Helsinek
Anna Mirijam Kaschner CPS, sekretarz generalny
Tromsø, 9 marca 2022 r.
Źródło: nordicbishopsconference.org, katolsk.no
Pach
