Walka z Krzyżem w Hiszpanii trwa. Rząd Pedro Sánchez znowu uderza w chrześcijaństwo

Powszechnie wiadomo, że socjalistyczny rząd Hiszpanii, na czele którego stoi postmodernistyczny dyktator Pedro Sánchez, prowadzi intensywną ofensywę przeciwko różnorodnym przejawom architektury chrześcijańskiej w przestrzeni publicznej. 

Od czasu do czasu powraca temat rzekomego „koniecznego sekularyzmu” w Hiszpanii. Najbardziej znaczącym przypadkiem na arenie międzynarodowej jest sprawa dotycząca Doliny Cuelgamuros, znanej historycznie jako Dolina Poległych i położonej około godziny jazdy samochodem od stolicy Hiszpanii, Madrytu. Pod płaszczykiem nadania „nowego znaczenia”, realizowany jest cel desakralizacji tego miejsca kultu, które znajduje się pod opieką Urzędu Dziedzictwa Narodowego i gdzie wspólnota benedyktynów odprawia nabożeństwa. Jest to miejsce, w którym miały miejsce pewne akty profanacji wobec takich postaci, jak generał Francisco Franco i José Antonio Primo de Rivera (założyciel hiszpańskiej Falangi). Nie jest to jednak jedyne uświęcone miejsce, które stało się celem ataków. Ustawa o pamięci historycznej (uchwalona w 2007 r. i „udoskonalona” w 2022 r. wraz z ustawą o pamięci demokratycznej) stała się narzędziem służącym do przeprowadzania tych procesów desakralizacji i profanacji.

Projekt ten przedstawiany jest pod hasłem teoretycznego zadośćuczynienia za frankizm i stronę narodową w „Krucjacie Wyzwolenia”, co w rzeczywistości kryje w sobie dążenie do wybielenia „czerwonego terroru” z czasów Drugiej Republiki. 

W ten sposób na liście obiektów docelowych znalazł się teraz Krzyż Poległych w Cáceres (Estremadura), które jest stolicą prowincji o tej samej nazwie (96 651 mieszkańców według Narodowego Instytutu Statystycznego), a także drugim pod względem liczby ludności miastem regionu Estremadura w południowo-zachodniej Hiszpanii. 

Pomnik ten, położony przy jednym z najważniejszych węzłów komunikacyjnych i centralnych skrzyżowań miasta (Plaza de América), został odsłonięty w 1938 roku przez Pilar Primo de Rivera (krajową przywódczynię Sekcji Kobiecej Falangi) oraz kapitana Lunę, przywódcę ruchu falangistowskiego w Estremadurze (należy przypomnieć, że Strona Narodowa składała się z tradycjonalistów karlistowskich, konserwatywnych monarchistów i falangistów). Został zbudowany z marmurowych bloków pochodzących z Sierra de Alconera (Badajoz) i początkowo zawierał takie inskrypcje jak: „Synom tego miasta, którzy oddali życie za wielką i wolną Hiszpanię”. Ta uświęcona rzeźba pozostała nienaruszona aż do tak zwanego „przejścia do demokracji”.

W 1984 roku rada miejska pod przewodnictwem socjalisty Juana Iglesiasa Marcelo, dysponującego bezwzględną większością, zaproponowała „zmianę znaczenia”. Co prawda nie zaproponowano rozbiórki pomnika, ale usunięto z niego oryginalne napisy, takie jak „Polegli za Boga i za Hiszpanię”, oraz symbole nawiązujące do falangizmu (jarzmo i strzały). W ich miejsce zamontowano nową tablicę z herbem konstytucyjnym z 1978 roku i mottem „Miasto Cáceres ku pamięci swoich synów, którzy zginęli za ojczyznę”. Działania te spotkały się ze sprzeciwem prawicy politycznej i społecznej miasta, na czele której stały takie ugrupowania jak Alianza Popular (jedna z poprzedniczek obecnej Partii Ludowej). Uznano, że posunięcie to może zafałszować lokalną historię i „zakłócić pojednanie między Hiszpanami”. W ostatecznym głosowaniu doszło do technicznego remisu. Sprawa nie była ponownie poruszana przez kolejne dziesięciolecia. Jednak od 2020 roku do miasta powróciły „tektoniczne wstrząsy”. Na mocy ustawy o pamięci historycznej rząd centralny wystosował do rady miejskiej Cáceres formalne wezwanie do przystąpienia do rozbiórki pomnika. W tamtym czasie rada, w której większość mieli partnerzy Pedro Sáncheza (ponieważ rok wcześniej PP, VOX i C’s, partia centrowa, nie zdołały osiągnąć porozumienia w sprawie sprawowania rządów), postanowiła uniknąć tej kwestii i zapobiec dalszym trudnościom.

Twierdzono, że kwestia ta nie należała do priorytetów programu politycznego ówczesnych socjalistycznych władz miejskich. Jednakże wiele lat później, na początku tak zwanego „okresu po pandemii”, partie opozycyjne (prawica powróciła do władzy dopiero w 2023 r. dzięki porozumieniu koalicyjnemu między PP a VOX) próbowały chronić pomnik, „poświęcając go ofiarom COVID-19”, ale lewica (PSOE i PODEMOS) uznała, że nie należy ukrywać jego pochodzenia. W każdym razie w bieżącym roku ofensywa nasiliła się. Ministerstwo Polityki Terytorialnej i Pamięci Demokratycznej wpisało Krzyż Poległych w Cáceres do Katalogu symboli i elementów sprzecznych z pamięcią demokratyczną. Sugerowano nawet, że usunięcie tablic pamiątkowych przeprowadzone przez PSOE w 1984 r. „nie zmieniło jego pierwotnej funkcji gloryfikacji totalitaryzmu”. Miesiąc później wydano wiążącą uchwałę, wyznaczającą radzie miasta Cáceres nieprzedłużalny, trzymiesięczny termin na ostateczne usunięcie krzyża. Niemniej jednak władze miejskie, na czele z burmistrzem Rafaelem Mateosem z PP, wszczęły postępowania sądowe, domagając się unieważnienia uchwały oraz tymczasowego zawieszenia planów rozbiórki. Dwa dni przed rocznicą Powstania 18 lipca partie PP i VOX przyjęły wniosek w obronie tego uświęconego pomnika (lewica opuściła salę obrad).

Co więcej, ochrona objęła również inne instancje władzy politycznej. Dzięki regionalnemu porozumieniu o sprawowaniu rządów zawartemu między PP a VOX, w wyniku którego María Guardiola (PP) objęła stanowisko przewodniczącej regionu, Krzyż Poległych w Cáceres został uznany za „Bien de Interés Cultural” (BIC – obiekt o znaczeniu kulturowym). Jest to najwyższy poziom ochrony prawnej, jaki można przyznać zabytkom dziedzictwa historycznego w Hiszpanii, chroniąc je w ten sposób przed wszelkimi próbami rozbiórki, przeniesienia lub radykalnej przebudowy (oraz zobowiązując radę miejską do ich konserwacji i utrzymania). Było to jedno z żądań partii VOX w ramach porozumienia, oprócz między innymi polityki przeciwko inwazji migracyjnej oraz pewnych ulg podatkowych. Ponadto w zeszłym tygodniu upłynął termin zgłaszania argumentów za i przeciw tej decyzji. Wśród argumentów za znajdują się te dotyczące zakorzenienia w tradycji i pokoju społecznego, a także właściwie rozumianej wolności religijnej. W rzeczywistości zebrano ponad siedemset tysięcy podpisów na rzecz zachowania tego obiektu.

Wszystko to musi zostać rozwiązane w ciągu maksymalnie 16 miesięcy. Należy jednak zauważyć, że w mieście Cáceres krzyż jest zabytkiem o ugruntowanej pozycji, i to nie tylko wśród socjologicznej prawicowej większości miasta. Wiele osób z lewicy, niezależnie od swojego obojętnego stosunku do polityki, odnosi się do krzyża tak, jakby był on po prostu kolejnym z wielu zabytków obecnych w mieście (na przykład Arco de la Estrella czy Forum de los Balbos). Niemniej jednak hiszpańska lewica, coraz bardziej radykalizująca się i oddalająca od „umiarkowania” nawet w kwestiach gospodarczych, musi realizować swój program dechrystianizacji Hiszpanii. W ten sam sposób podtrzymywane jest „wojenne” przekonanie o „wygraniu tego, czego nie udało się wygrać w 1939 roku”. To wszystko pokazuje, że poza pretekstami to właśnie Chrystus, reprezentowany przez ten Krzyż, najbardziej niepokoi agentów satanizmu w sferze politycznej.

Ángel Manuel García Carmona