Podczas audiencji generalnej Ojciec święty wygłosił katechezę poświęconą Konstytucji dogmatycznej Lumen Gentium Soboru Watykańskiego II. Papież podkreślił, że Kościół jest instrumentem i znakiem zbawienia oraz tym narzędziem, przez które Chrystus chce połączyć w jedno rodzaj ludzki w miłości do Niego.
W tym tygodniu, kontynuując cykl katechez o Soborze Watykańskim II Leon XIV skupił się na zagadnieniu Kościoła, o którym wypowiada się m.in. konstytucja dogmatyczna Lumen Gentium.
Ojciec święty wyjaśniał znaczenie „tajemnicy Kościoła”. Jak podkreślił, pojęcie to nie ma wskazywać , jak gdyby natura Kościoła była niejasna, czy nieznana. Słowo to oznacza prawdę, która wcześniej pozostawała ukryta, a po przyjściu Chrystusa została ujawniona, wskazał papież.
Wesprzyj nas już teraz!
Jak zaznaczył Leon XIV, Kościół jest narzędziem realizacji boskiego planu, który ma za cel „ zjednoczyć wszystkie stworzenia dzięki prowadzącemu do pojednania działaniu Jezusa Chrystusa – działaniu, które urzeczywistniło się w Jego śmierci na krzyżu”. – Doświadcza się tego przede wszystkim w zgromadzeniu, zebranym na celebracji liturgicznej: tam różnice ulegają relatywizacji, liczy się to, że jesteśmy razem, pociągnięci Miłością Chrystusa, który zburzył mur, rozdzielający osoby i grupy społeczne – uczył Ojciec święty.
Na określenie Ludu Bożego „używa się terminu ekklesía, czyli zgromadzenia osób, które uświadamiają sobie, że zostały zwołane. Istnieje więc pewna zbieżność między tym misterium a Kościołem: Kościół jest misterium – tajemnicą, która stała się widzialna To zwołanie – właśnie dlatego, że dokonane jest przez Boga – nie może jednak ograniczać się do pewnej grupy osób, ale jest przeznaczone, aby stać się doświadczeniem wszystkich ludzi”, dodawał papież Leon XIV.
– Dlatego Sobór Watykański II na początku Konstytucji Lumen gentium stwierdza: „Kościół jest w Chrystusie jakby sakramentem, czyli znakiem i narzędziem wewnętrznego zjednoczenia z Bogiem i jedności całego rodzaju ludzkiego” – zaznaczał uniwersalne posłanie Kościoła Ojciec święty.
– Użycie terminu „sakrament” i jego dalsze wyjaśnienie, mają na celu wskazanie, że Kościół jest w dziejach ludzkości wyrazem tego, czego Bóg pragnie dokonać; dlatego patrząc na, Kościół, można w pewnym stopniu pojąć plan Boży, tajemnicę: w tym sensie Kościół jest znakiem. Ponadto do terminu „sakrament” dodaje się jednakże termin „narzędzie”, aby wskazać, że Kościół jest znakiem, który działa. Istotnie, kiedy Bóg działa w dziejach, włącza w swoje działanie osoby, które są adresatami Jego działania. Poprzez Kościół Bóg osiąga cel zjednoczenia osób ze sobą i zgromadzenia ich między sobą – kontynuował.
Papież odniósł się również do „eschatologicznego charakteru Kościoła”, wskazując, że przez swoją owczarnię chce przynieść wszystkim życie wieczne.
– Nieprzypadkowo w Konstytucji Lumen gentium, w rozdziale VII (…) używa się opisu Kościoła jako sakramentu, z doprecyzowaniem „zbawienia”: „Chrystus – mówi Sobór – wywyższony nad ziemię przyciągnął wszystkich do siebie (por. J 12, 32 gr.); powstawszy z martwych (por. Rz 6, 9), zesłał na uczniów swojego Ducha Ożywiciela i przez Niego ustanowił swoje Ciało, którym jest Kościół, jako powszechny sakrament zbawienia. Siedząc po prawicy Ojca, działa ustawicznie w świecie, aby prowadzać ludzi do Kościoła i przezeń mocniej ich złączyć ze sobą, a karmiąc ich własnym Ciałem i Krwią, uczynić uczestnikami swego chwalebnego życia” – wyjaśniał Ojciec święty.
Swoją katechezę papież zakończył wskazaniem, że świadomość takiej natury Kościoła musi pobudzać katolików do dziękczynienia za łaskę przynależności do niego. – (…) Budzi w nas wdzięczność za przynależność do Kościoła, Ciała zmartwychwstałego Chrystusa i jedynego ludu Bożego pielgrzymującego w dziejach, który żyje jako uświęcająca obecność pośród wciąż jeszcze rozbitej ludzkości, jako skuteczny znak jedności i pojednania między ludami – kwitował Leon XIV.
Wbrew niektórym błędnym opiniom konstytucja Lumen Gentium nie wskazała, jakoby do Kościoła należeli również niekatolicy. Mówi o pewnym związku jaki istnieje między nimi, a Kościołem ze względu na sakramenty sprowadzające łaskę, chociażby chrzest. Tekst zaznacza jednak, że kryteria sensu stricto przynależności do Nowego Ludu Bożego to wiara i podległość świętej hierarchii oraz sakramenty. Dokument stwierdza, że Ci, którzy nie ze swojej winy nie znają Chrystusa lub Kościoła mogą mieć pewien związek z Mistycznym Ciałem Chrystusa, potencjalnie zbawczy. To dokładnie takie samo spojrzenie na sprawę, jak nauka wyłożona przez Święte Oficjum z błogosławieństwem Piusa XII w „Suprema Haec Sacra”.
Kontrowersje w sprawie „Lumen Gentium” rozwiązuje również odpowiedź Kongregacji Nauki Wiary z 2007 roku na temat znaczenia eklezjologii tej konstytucji. Sygnowane przez kard. Levadę i zaakceptowane przez Benedykta XVI orzeczenie wyjaśnia, że dokument nie wprowadza żadnych doktrynalnych zmian do rozumienia Kościoła. Podkreśla też, że soborowy tekst wyraża pełną identyczność Kościoła Chrystusowego z katolickim przez określenie „substitit in” – co opłakanie często rozumiane jest opacznie.
Źródło: vatican.va
FA
